阳光创译 | 旅游翻译中的跨文化意识

旅游翻译是为旅游活动、旅游专业和行业所进行的翻译实践活动，属于专业翻译，是一种跨语言、跨社会、跨时空、跨文化、跨心理的交际活动。由于旅游翻译是在各种文化的差异中，甚至是在各民族、各地区文化的碰撞中进行的，所以，同其他类型的翻译相比，它在跨文化交际这一特点上表现得就更为直接、更为突出、更为典型又更为全面。跨文化意识进而也自然成为旅游翻译圆满完成文化传播重任的重要前提和可靠保障。

一、地名、景点名称的翻译与跨文化意识

地名、景点名称等专有名词的翻译方法大致可分为音译、直译、意译、意译加音译、直译加音译、意译加注等，但在何种情况下采用何种译法就需要译者具备敏锐的跨文化意识。

地名的翻译多采用音译法，如Beijing , Shanghai , NewYork,London等。当然除此之外，在含有表示地理类别的普通名词的地名中.普通名词通常译音.如the Gulf ofMexico(墨西哥湾),the Philippine Islands(菲律宾群岛)等。拼音是一种语音符号，因为人类交际其实就是一个以获得目的为意义的从编码到译码的心理活动过程，该过程的基础就是首先必须有一套约定俗成的交际规范或符号译码。。因此，采取保留原文形象及其内涵的译法成为了重中之重。

二、历史人物名字的翻译与跨文化意识

几乎所有人名的翻译都趋同于地名译法、音译。例如:Marx(马克思)，Clinton(克林顿)，Lu Xun(鲁迅)等，但也有些人名若按照现在的规定是不合规范的，但由于已经使用了很长时间，人们己经习以为常，若突然改变，可能会引起混乱，这时最好保留原译名。如Bernard Shaw译成肖伯纳而不是“伯纳肖”，语言既是文化载体，又是文化的一个重要组成部分。不同的民族在各自独特的文化传统作用下必然会产生附加在词汇本身概念之上的不同的联想意义。不了解这种联想意义的差别，就不能完全接受一个词所承载的全部语言信息量，这也是跨文化意识在旅游翻译中的一个重要体现。

三、语用意义与跨文化意识

由于语用失误是导致使用英语的中国人跨文化交际故障的一个重要根源，因此译者应对语用意义予以高度重视。

四、诗词、楹联翻译与跨文化意识

导游词中常引用各种类型的古诗词，所以翻译古诗词是导游翻译的又一大特点，也是一大难点。导游词中所引用的诗词，主要是供导游员在给旅游者介绍景点时用的。

要求在忠实原文的基础上，能较好地将旅游者带人特有的“译境”。译诗犹如写诗，是艺术的再创造。而古诗词用语多较精炼，且寓意深刻，这就要求译者具备很高的跨文化翻译素质。例如，宋朝诗人杨万里的《晓出净慈寺送林子方》的前两句“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。”中，“六月”指的是夏历六月，不能直接译成“June"或者“sixth month"。

五、文化信息处理与跨文化意识

导游翻译属信息文本翻译，所以翻译时“要重达，便是漏译一两句也无关宏旨”(罗新璋,1984)。当然，我们还须看到问题的另一面，不少独具中国文化特色的信息都应尽可能通过翻译传递给海外旅游者。在此方面，导游翻译要比其他翻译形式更具灵活性和可行性。

随着全球化的不断发展，不同文化间的时空关系也逐渐被打破，而旅游资料翻译恰好起到了桥梁的作用。因为存在文化差异问题，因此为了既忠实原文，又增加外国游客兴趣，就需要译者合理地运用跨文化意识进行有效翻译，从而弥补不同文化之间的差异。

阳光创译的核心定位已经由最初的“阳光创译=矿业翻译”——中国地质矿业翻译领军品牌逐渐延伸扩展成“阳光创译=中国国际矿业服务大平台”，涵盖矿业翻译、矿业会展、矿业咨询、矿业猎头、“一带一路”矿业商会、矿业媒体等国际矿业服务板块。

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